魏晋以降，世家大族与寒门庶族的名分之争愈演愈烈，导致了尊门第重家世的门第观念和注重门第家教的风气。门第家教的一个共同特点是希望通过严诫子孙后代使子承父业，永保其家族既得的身份与地位。至唐代此风更有甚之，唐末名相柳公绰家族的家教就很有代表性。

柳公绰官升宰相后其家族地位由寒门庶族上升到世家大族。他为了使其家族子孙后继有人，很注重门第教育。他不惜重金延师教导子孙，期待柳氏后人通过科举入仕，世代为官。他的孙子柳玭〔pin频〕，受惠于家教有方，年轻时以明经考试选为秘书正宗，后因书判出类拔萃，升任左仆射。

柳玭受祖父影响，极重视家教，在当时亦因其家学隆盛而名噪于世。他的家教办法主要是通过撰著家训的方式，综合柳家数世以来严束子女的家规家法，用以教诫子孙后代避骄奢，戒淫佚，树家风。

在诫子书中，柳玭把德行教养放在首位。他说：“余家本以学识礼法称于士林，比见诸家于吉凶礼制有疑者，多取正焉。丧乱以来，门祚衰落，基构之重，属于后生。夫行道之人，德行文学为根株，正直刚毅为柯叶。有根无叶，或可俟时；有叶无根，膏雨所不能活也。至于孝慈、友悌、忠信、笃行，乃食之醯〔xi西〕酱，可一日无哉？”(《新唐书·柳公绰传》附《柳玭传》)

把德行文学视作立家的根本，这是对士林之家性质的正确认识和把握。因此，读书人要由科举入仕，必须要修养德性，首先要成为一个道德高尚的人，同时要有扎实的学问。他指出，大凡名门世族，都是由先祖遵循礼教，以德行卓立于世，并且以悬梁刺股的勤学精神与毅力，积德进学才立下基业，然后立于世族之林。出身于高门世家后代，之所以往往使家族先辈创立的基业毁于一旦，主要是子孙贪图祖先的殊荣，放弃自己的努力，德行不修，学业荒嬉，久而久之养成骄傲、奢侈、荒淫、游佚的不良习性，到了这步田地，没有不毁家丧业的。

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