我国古代人们很早就认识到：要想利用生物资源，必须注意保护，合理开发，反对过度利用。在实践中，这些认识被不断明确并逐步深化完善。

《史记·殷本纪》里，讲了商汤爱鸟“网开三面”的故事。一次汤在野外看见有人张网四面捕鸟，并且祝祷说：“天下四方的鸟啊，都入我的网吧！”汤说：“鸟会被捕尽了！”就把三面的网撤了，他说：“不要命的鸟，入我的网吧！”这个故事表明当时已经注意到不要进行破坏性的捕猎，这是环境保护思想的萌芽。《国语·鲁语》中讲述了宣公时(公元前608年)的一个故事：有一年夏天，鲁宣公要到泗水撒网捕鱼，他的臣属里革将网撕破抛在一边，并对鲁宣公宣传了一番保护资源的道理。他说自古以来都是只在每年大寒之后，春发之时，先由掌管川泽禁令的“水虞”(官名)讲述捕鱼方法，才开始开放禁令，让百姓捕捞大鱼。在鸟兽怀子、水产动物成长的时候，掌管鸟兽禁令的“兽虞”(官名)就颁布禁捕鸟兽令和开放捕鱼令，这是为了鸟兽得以正常生长繁育。等到鸟兽长成，而水产动物产子繁殖时候，“水虞”就执行禁止捕鱼令和开放猎捕鸟兽令，以便供给鸟兽类食品。另外在山上要禁砍嫩枝小树，在泽中禁割嫩草，禁捕子鱼、子兽、禁取鸟卵、禁杀小鸟。这些都是为了使草木、虫鱼、鸟兽得以繁衍增产，这是古训。最后宣公听从了劝阻，承认了错误。从这个故事中可以看出，当时不仅在思想上重视动植物资源的保护，而且已经有了比较有力的具体措施。

荀子进一步发展了前人关于资源保护的思想。他说：“川渊深，而鱼鳖归之，山林茂，而鸟兽归之……川渊者，龙鱼之居也，山林者，鸟兽之居也……川渊枯，则龙鱼去之，山林险，则鸟兽去之。”(《荀子·致士》)这里明确地指出了生物种群与环境的依存关系。他认为只要能顺应自然，根据生物资源的消长规律，合理开发利用，那么资源就不会枯竭。《荀子·王制》中说：“群道当，万物皆得其宜，六畜皆得其长，万物皆得其命。故养长时，则六畜育，杀生时，则木殖。”意思是说，只要养护、渔猎、采收、砍伐得当适时，那么六畜和草木就会繁衍茂盛起来。《王制》篇中进一步阐述了具体措施：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍〔yuantuo元驼〕鱼鳖鳅鳣孕别之时，罔罟〔gu古〕毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余粮也；污池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”明确指出，当草木正在开花结实时，不准带刀斧进山砍伐树木，不残害幼小生灵，不能断其生长发育；当水中鱼鳖等生物正处在产卵、生育的季节时，不允许撒网下毒药捕捞；若能不误农时，把握好春耕、夏耘、秋收、冬藏四个环节，那么五谷就会源源不断，百姓就有吃不完的粮食。若能严格遵守池塘、河川定时捕捞的禁令，那么鱼鳖等水产动物就会多起来。若能定时砍伐和养护，那么山林就茂盛，不会出现光山秃岭的现象，百姓有用不完的木材。荀子从关心百姓、治国安邦出发，充分讲述了保护生物资源的科学道理，定出明确的目标和具体要求。他还将“以时禁发”、“养山林、薮泽、草木、鱼鳖”等保护生物资源、发展经济的任务，列为“虞师”(管理生物资源的官员)的重要职责。

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