石刻法帖是石刻中的一类，是我国书法流传的形式之一，所谓石刻法帖，是指摹刻在石版上的书法，经捶拓、影印、装裱而成的可供人效法或欣赏的作品。它与碑刻的区别，主要是在用途和性质方面。一般说，法帖是选刻历代帝王、名臣或名家的墨迹，以供人临摹和欣赏，因而法帖具有“欣赏性”和“可效法性”，而碑刻则不然。研习用的法帖，起于何时，各家说法不一，现在所见最早的法帖则是北宋刻的《淳化阁帖》。

石刻法帖，每石高尺许，宽约二至三尺，每卷有标题，并附书者名，亦有摩勒年月的。法帖又有单帖和集帖之分。将多种古今名帖汇为一帖者称“集帖”，亦称“汇刻丛帖”或“套帖”。其中又有集历代书家名迹和集一家多种墨迹之别。集帖一般都分为若干卷，多者可达百余卷。

石刻法帖在推动我国书法艺术的发展方面起到了重要作用。石刻法帖兴起以后，历代都有摹勒印刷者，其数已不下数十百种，如宋代的《淳化阁帖》、《大观帖》，元代的《乐善堂帖》，明代的《停云馆帖》，清代的《三希堂法帖》等皆是。

《淳化阁帖》，宋太宗淳化三年(公元992年)出内府所藏历代墨迹，命翰林侍书王著编次，命工刻石，又经捶拓，分赐大臣。其帖全10卷，均选自古代帝王、名臣、名家之书。其中王羲之、王献之墨迹尤多；《大观帖》，宋徽宗因见《淳化阁帖》版已皴裂，且王著标题多误，特出内府所藏真迹，于大观三年(公元1109年)命龙大渊等更定编次，重摹上石于太清楼下，故又称为“太清楼帖”。此帖前后标题及书者题名均为蔡京书。刻本较《淳化阁帖》高寸余，每版前小字，上记卷数，中记版数，下记刻工姓名，惜装裱时多被剪去，但亦可因此以辨真伪。

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