1964年底，一位考古学者在云南省沧源县曼帕寨进行民族调查时，听说周围的一座悬崖上有许多图画。次年初，这位考古学者在佤族村民的指引下，离开住地，翻过山峰，在迎面耸立的一座悬崖上，真的看见了无数红色的图形，总共有100多个形态不一的鸟兽和人物形象，它们组成一幅幅古拙的先民生活图景，栩栩如生地展现在人们面前，这使发现者万分激动、赞叹不已。这就是如今已被命名为“沧源崖画”的新石器时代图画遗存(汪宁生《沧源崖画发现记》)。

对于音乐学家以及想了解当时音乐状况的人来说，沧源崖画中的舞蹈图像，十分珍贵而引人注目。尽管这些图画不可能绘出当时具体的音乐，但原始舞蹈是与音乐共生的艺术，舞者的踏地节奏、手中舞器碰击的声响、以及人声的呼号，就是舞蹈音乐。这一“人类任何时期的舞蹈都不可能脱离音乐而单独存在”的事实，就使得我们可能从图画中的舞蹈动作形象出发，并结合有关的历史文献记录，判断出与之共存的音乐概貌来。

在第六崖画点上，先民画的是一幅由21人组成的战斗舞蹈，舞者中有七个武士一手持着盾牌，一手持着长柄兵器，两臂向左右伸张，双腿张开或下蹲，姿态威武雄壮；其余舞者则双手张开五指，或上举或下垂，伴随武士作踏地歌舞状，整个场面充满着浓郁的战斗气氛。

这种持着盾和兵器的战斗舞蹈，根据史书记载，实际上是一种原始歌舞，它在后来的先秦、两汉文献中，曾被记为“干舞”(《周礼·春官》)、“干戚之舞”(《礼记·乐记》)。《山海经》也有关于一位称为“刑天”的神“操干戚以舞”的记载。《乐记》还说：“比音而乐之，及干、戚、羽、旄〔máo毛〕，谓之乐。”证实这种舞蹈是要用音乐配合的，这就表明它是一种非常古老的歌舞形式。据说汉代的巴渝舞，也与周代保留下来的此类歌舞有关：汉武帝见到巴西阆〔làng浪〕中渝水(今四川南江及其下游渠江)的(上佘下贝)〔cóng从〕族人非常善于这类战斗歌舞，认为“此乃武王伐纣之歌(舞)也，乃令乐人习学之，今所谓‘巴渝舞’也。”(《华阳国志》)

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