这部史诗的正面英雄没有一位真正死亡的，即使不幸牺牲，也能死而复活。也没有一位英雄有最终的结局。因为人们希望英雄不死。

史诗处处洋溢着美好的理想，如形容宝木巴是一片乐土，四季如春，没有酷暑，也没有严寒，清风雨润，百花烂漫，百草芬芳。这是现实中不存在的“乌托邦”。在那寒风呼啸、黄沙滚滚的大自然的压迫下，人们向往四季如春，风调雨顺。史诗在传唱的历史流程中，人民的理想世界又成了奴隶主统治的“乐园”，成了新兴统治者对自己权势与威严的夸耀。他们又利用人们对统治者权威的畏惧与崇拜，将人民理想的世界和奴隶主统治的“天堂”合而为一。这应该说是这一史诗的局限，难以避免的局限。因为像江格尔这类神圣化了的统治者，又有其历史的规定性，在很大程度上代表了当时推动历史前进的力量。

奴隶制兴建过程，必然经过连绵不断的氏族部落之战，剑与火的肆虐，无数生命被毁灭，一个新的文明社会，就这样在野蛮社会的挽歌中艰难地分娩了。《江格尔》告诉读者，建立起一个统一的奴隶制社会，需要多少人浴血奋战。江格尔、洪古尔等为了本阶级的利益，无私无畏，赴汤滔火，死而无怨，史诗充溢着浓烈的英雄主义。它世世代代以理想的光芒，鼓舞着蒙古族人民，宝木巴这一理想的王国，犹如一座丰碑，永远矗立在蒙古全民族的心里！

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