史诗并不就是历史，然而确有历史的影子，是本民族许多歌唱诗人对历史所作的艺术加工。柯尔克孜族称演唱《玛纳斯》的歌手为“玛纳斯奇”，他们演唱时运用20多种曲调。至今尚健在的著名的玛纳斯奇朱素普·玛玛依的开篇唱词便交待了这部史诗为什么经久不衰：

奔流的河水，有多少已经枯干；绿色的河滩，有多少已经变成了戈壁滩；多少人迹罕到的荒野，又变成了湖泊水滩；平坦的大地冲成了深涧，高耸的山崖变低塌陷。从那时候起啊！大地经历了多少变迁；戈壁上留下了石头，石滩又变成了林海；绿的原野变成河滩，山涧的岩石已经转移。一切都发生了巨大的变化啊！唯有祖先留下的史诗，仍在一代一代地流传。

因为是祖先留下来的，所以是可信的、永久的。当歌唱诗人追溯本民族的来源时，在民间分别流传三种不同的传说。不同的歌手可以根据自己的爱好选择。这不是史诗的主体，却又是不可缺少的。

有的传说，叶尼塞自古便草木丰茂，水源充足，宜于放牧和耕种。有一位叫汗玛玛依的国王，智慧、公正、勇敢，周围有40个部落从40个方向前来归顺。国王称他们为“柯尔克居孜”，意为“40个部落”(柯语的“柯尔克”即40，“居孜”即部落)。国王只有第六个妻子给他生了一个儿子；取名布多诺。国王逝世后，布多诺继位，将“柯尔克居孜”改名为柯尔克孜。他的第十代后裔奥劳孜杜是史诗《玛纳斯》第一部主人公玛纳斯的祖父。奥劳孜杜的儿子加克普是玛纳斯之父，与史诗完全一致。这一传说几乎没有任何荒诞的内容，其中部落由分散到统一的趋向，与社会发展的一般规律相符。

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