傣文古文献《论傣族诗歌内容的价值》曾提到傣族历史上的叙事长诗有三大王，其中第三大王便是《兰嘎西贺》。所谓几大王，也就是我们现在所说的几大代表作。一个民族所产生的最大最长的代表作，并不只是意味它的篇幅宏大，更重要的还是取决于作品是否反映了广阔的社会生活，同时取决于它的社会效果和本民族对它的喜爱程度。《兰嘎西贺》历经几个世纪，始终没有动摇它第三大王的地位。

这部史诗在我国傣族地区有大、小兰嘎之分，小《兰嘎》是大《兰嘎》的节缩本。这两种内容一致，只有简繁的区别。另有一种变体叫《兰嘎西双贺》(12头魔王)，在内容上有所不同。完整的本子有22章，傣文本达四万余行，汉译本约三万八千行。“兰戛”是地名，有说指古代的斯里兰卡，印度史诗中译为“楞伽”，傣文古译“勐兰嘎”。“西贺”的意思是十头王。傣文汉译则是“兰嘎国的十头王”。这一史诗以两个勐的争夺为主线。

诗史开篇描绘了兰嘎国的富饶美丽，可惜国王年老无子，只有一个女儿。而公主却不爱宫廷生活的喧嚣，独自躲入森林中修行。天王玛哈奉命下凡与公主幽会，吃了她所献的芒果，便赐给她三个儿子：一个是魔力强大的十头王奉玛加；一个是力大无穷的滚帕纳；再有一个是温文尔雅、聪明智慧的比亚沙。三兄弟长大后，老大十头王奉玛加继承了王位。由于他骄奢淫逸，专横跋扈，致使所治理的兰嘎国成了荒土一片。他用欺骗的手段娶了三个美女为妻，还不满足。一次他乘上飞车到很远很远的森林中去，在那里发现一位很美的叫西拉的姑娘正在修行，便上前去恣意调戏。西拉感到受了侮辱，愤而祷告天神降火自焚，并立志要报此仇。奉玛加下令，倘若西拉复活，立即给他送去。西拉转世重生，被鬼神带到十头王那里。十头王怕受报复，便把女婴放上竹筏随江水漂走，所幸竹筏未被水淹，一直漂到勐甘拉嘎，西拉被救，当了国王的公主，出脱得异常漂亮。

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