观赏、玩赏性的民间工艺以“观赏”、“玩赏”为主，它的主要作用是用造型、绘画工艺直接美化和丰富人们的生活，使人们在观赏玩乐之中同时也受到传统的教育。这一类工艺大多是随着民间风俗的发展而流行的，因此在中国古代民间文化传统中占有很重要的地位。

顾名思义，年画与过年有关。在古代，每逢春节，人们往往有贴画的风俗，以此来点缀、增添春节的喜庆气氛，但当时并无年画这个称呼。年画这个词，是清代后期才有的。我们现在见到的“年画”这个词，最早出于李光庭在道光二十九年(公元1849年)写的《乡言解颐》。该书“新年十事”中说：“扫舍之后，便贴年画，稚子之戏耳。然如《孝顺图》、《庄稼忙》，令小儿看之，为之解说，未尝非养正之一端也。”同时作者还赋诗一首：“依旧葫芦样，春从画里归；手无寒具碍，心与卧游违。赚得儿童喜，能生蓬荜辉；耕桑图最好，仿佛一家肥。”由此我们可知，当时所谓年画，即农村旧历新年扫清屋舍后粘贴的木版彩印画，其内容大多是反映劳动人民喜庆丰收的《庄稼忙》、表现人生仪礼的《孝顺图》和历史人物、戏曲故事等。它的主要作用是使“蓬荜生辉”，寄托劳动人民渴望农业丰收、家庭和顺、生活安定的愿望和理想。

文献记载和考古发掘表明，新年贴年画的风俗来源于古代的贴门神。早在2000多年前，汉代的大经学家郑玄注《礼记》，就记载了我国古代祭祀门神的习俗。古代居住条件差，虫蛇猛兽常闯入室中。古人为了趋吉避凶，希望门上神灵多负些责任，于是就经常礼祀门神，以达到驱鬼避害、卫护门户的目的。但那时门神还只是抽象的概念，并没有形成固定的物象。《周礼·春官》有“师氏居虎门之左，司王朝”的记载，虎门是路寝(周天子每日办理朝政的地方)之门，在这重要的地方门上画虎，表示这里有猛虎守卫，这显然是以猛虎为门神。1978年夏，湖北随县发掘擂鼓墩战国早期的“曾侯乙墓”时，在内棺左、右侧板上的户牖旁边，发现了绘有手拿双戈的人形怪物，这可能是曾国流行的门神。考古发现的大量古人墓门上面目狰狞、胡须飞动的守门神像，大概也有同样的作用。

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