古代民间的造型艺术，除了木雕、石雕、砖雕等，还有一种以竹、木、铁丝扎骨，用纸、布、丝帛造型的软雕塑，古代称为纸扎或彩扎(小型的彩扎又称针扎)。纸扎、彩扎的区别在于前者是以纸造型，后者是以丝绸造型；彩扎多用于玩具或喜庆场面的点缀，纸扎则多用于红白喜事或祭祀。不过这都是就大体而言，因为它们在好多方面功用是一样的。譬如本书讲的灯彩和风筝，它们既可用纸扎，也可用彩扎，这主要是根据经济条件和欣赏习惯而定。

彩扎的起源可以追溯到灯彩的出现，南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记载的正月七日“剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，并戴之头鬓”，虽不是彩扎，但剪彩“像人入新年，形容改从新也”，已有了浓厚的装饰气氛。唐代彩扎已有了比较广泛的应用。传唐睿宗时京师安福门外作灯轮，高20丈，“衣以锦绮，饰以金玉，燃五万盏灯，簇之如花树”；唐玄宗时尚方都将毛顺，“以缯彩结为灯楼，高一百五十尺”。这都是大型的、豪华的彩扎，于“灯彩”一节已有叙述，兹不赘述。

《东京梦华录》卷第六“元宵”一节可以使我们了解宋代汴京(今河南开封市)的彩扎盛况：

至正月七日，人使朝辞出门，灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉。面北悉以彩结，山沓上皆画神仙故事……彩山左右，以彩结文殊、普贤，跨狮子白象，各于手指出水五道，其手摇动……自灯山自宣德门楼横大街，……内设两长竿高数十丈，以绘彩结束，纸糊百戏人物，悬于竿上，风动宛若飞仙……

这里，“灯山上彩，……山沓上皆画神仙故事……彩山左右，以彩结文殊、普贤，跨狮子白象”是彩扎，“纸糊百戏人物，悬于竿上，风动宛若飞仙”是纸扎。彩扎、纸扎“金碧相射，锦绣交辉”，把元宵节的汴京装点得花团锦簇、火树银花，可见当时的扎结艺术相当高超！

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