项羽死了，悲壮的英雄终于向历史谢幕了。然而，千古以来，仍有多少人在为项羽的自杀惋惜落泪，甚至有不少文人墨客都对项羽为何不肯过江东，进行了种种想象及假设。替秦朝阿房宫立传的晚唐大诗人杜牧，就怀着无限慨叹的心情为之赋下一诗：

胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

杜牧相信，胜败乃兵家之常事，只要项羽忍辱负重，卷土重来，那么未来一切皆有可能。然而，宋朝的王安石却发出了与杜牧不一样的声音：

百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。

江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？

王安石认为，忍辱负重固然重要，然而项羽大势已去，民心尽失，就算项羽企图东山再起，也无人响应云集，最终亦只能沦为失败的境地。

现代小说理论认为人物形象有两种，一种是扁形，一种是圆形。如果杜牧和王安石只从一个政治家的角度去理解和观察项羽，用现代小说家的话，那就是他们看扁了项羽。我们知道，任何英雄，他首先是人，然后才是英雄。既然是人，总有人的独特性及局限性，其最明显的就是反映在个人思想及情感方面。

正因为如此，有人便把项羽的死和虞姬联系到一起。在中国历史上，从来不缺少要美人不要江山的英雄好汉，况且项羽是如此一个情义并重、刚柔并存的感性男人，似乎以自杀来殉情亦是合情合理。

虞美人固然重要，爱情固然绝望。但我个人认为，项羽的悲剧有着多重因素，但项羽的贵族血统及文化宿命是最主要原因。

让我们先来看看项羽的家族史。项氏之发家，是因为项羽先祖世世代代贵为楚国大将，被封到项地，所以才姓项。项氏到项燕一代，更加威名显赫。项燕不但为楚国立下了汗马功劳，甚至最后以身家性命捍卫了项氏先祖的荣誉，这个荣誉就是，宁愿死在光荣的战场上，也绝不做失败的奴隶！

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