孙恩首次希望自己从来没有创立天师道。

他乘坐的小风帆驶进翁州岛的海港，数以百计的大小战船展现眼前，旌旗似海，波浪般随风飘扬，与平静的海面相映成趣，景色壮观。

欢叫呐喊声震天爆响，恭候在岸边的天师军人人跪地膜拜，口呼天师之名。

孙恩却完全没有心情投进这种气氛去。

他对五斗米教的认识，始至亲叔孙泰，亦是孙泰亲自出面，恳求当时有道家第一人之称的闲云收他为徒，得传道家无上功法。

五斗米教最吸引他的是“黄天太平”和“羽化飞天”两个理想。前者为人世治平之道，后者为出世破迷之法。

“天贪人生，地贪人养，人贪人施”。帝工应以道治人，平均一切财富，以“太平”治国，在“苍天已死，黄天当立”的气运转变下，天师道遂应运而生。

在晋室之前，五斗米道主要在庶民间流传，直至一代道学大宗师葛洪旁出，把五斗米道和儒教合一，提出黄帝也是“先治世而后登仙”，五斗米教才开始在世族问传播。在建康的世族里，有不少人是信奉五斗米教的，却不是他孙恩天师道的信徒，且视孙恩为异端邪说。

正是在“黄天太平”的治国理想下，孙恩成立天师道，既聚集了东土诸郡饱受凌逼剥削的庶民百姓，亦吸引了大批受尽侨迁世族欺压的本土世族。这群本土出身的世族，一边读孔孟的圣贤书，做高官、掌权势，另一边则采药炼丹，“先服草木以救亏缺，后服金丹以定无穷”。如此成仙有望，且不必放弃禄位，对孙恩自然大力支持。

一直以来，这是孙恩深信不疑的理念，“无治国后成仙”，是多么动人的理想和志向。可是三佩合一后仙门的出现，却动摇了他的根本信念。仙门事实俱在的告诉他，人世间发生的一切，只是一场生与死之间的游戏，比之破空而去，是那么的不关痛痒。一切所谓的生死成败，再不放在他的心上。

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