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“世间早有传言，大孽界中的孽灵一旦铸炼为大孽灵，可洞开神门，甚至凝练出完整的神纹，唤出纹灵。”

“神纹者，道之显化，纹灵者，道之具象。”

“天地生而有灵者方可得起造化，诸如剑灵刀魂后天成其灵者，皆难有此番机缘。”

“故孽灵之灵应乃先天之灵，其法又于拘灵遣鬼之法颇为相似，所唤之孽灵，既无实体，又可死而复生。”

“故大胆揣测，所谓大孽界，实则与鬼修之法异曲同工。”

“后世观我此言，大抵会觉笔者大胆妄言，诽谤神宗。”

“但诸君可观《大楚志》，其中有记大楚新立七十三年，南疆曾有鬼修侵入我北境，诸多鬼修之中有一号为黄泉大圣之人，修为强悍，可御使万数阴兵，其中便有可幻化神纹者。此人一人便曾屠戮北境七处神宗，且所过之处阴魂皆被其炼化为养料亦或者阴兵。后被天阙界长老所屠，此后约莫六十年光景之后，大孽界功法横空出世。”

“有关黄泉大圣所修行的鬼道功法今世记载浅薄，但如若细观其中记载，便不难发现其施展法门与《大孽界》多有相似之处。”

“再者言，所谓鬼修之道，其中半数皆有拘灵遣鬼之法缩影。但北境却将鬼修之道列为邪魔外道，但笔者以为，北境术法正邪之分皆起天阙界与大楚朝廷，鬼修之法中，亦有超度亡灵，阴魂聚魄等法门，南疆更有召集亡魂供其栖息安睡之圣地，将鬼修尽数归于邪魔外道未免有失妥当。”

“况且天阙界监守自盗，此番种种或另有隐情，或笔者妄言，皆犹未可知。”

……

送走江浣水的魏来无心睡眠，他回到了书房再次翻看起那些关于拘灵遣鬼之法的古籍。

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