一来到布达拉宫下面，香波王子就不走了。眼里看到的和心里升起的并不一样，无限巍峨的不是山势和建筑，而是空间和时间。似乎布达拉宫代表着西藏的一切，站在这里，也就站在了历史的尽头、人类精神的尽头和未来的所有时光里。

香波王子说：“其实我太笨了，‘布达拉’就是‘普陀洛迦’。当初我逃离雍和宫时，是印有‘普陀洛迦’字样的经旗给我指出了逃跑路线，并且用一尊无名一尺金佛的先有后无暗示了禅机：‘七度母之门’在雍和宫已经归空不见，要依止普陀洛迦也就是布达拉宫。《地下预言》中也说，‘凡是无名佛菩萨，都是观世音的化身，来自圣地普陀洛迦，走向圣地普陀洛迦’。可惜我当时没有开悟。”

梅萨说：“伟大的伏藏到处都可能有暗示，说不定很多暗示我们迄今还没有发现。暗示有伪暗示和真暗示、无效暗示和有效暗示。能够一直行走在有效暗示的路线上是非常不容易的。有时候伏藏并不仅仅在一处，而在多处，但只有一处是最重要的，是唯一的‘正文’伏藏，掘藏的过程决定着掘藏者走向哪一处。再说了，吃瓜子的时候就吃瓜子，吃西瓜的时候就吃西瓜，我们不能拿起瓜子就想吃西瓜。”

香波王子说：“也许设置暗示的人应该提醒我。”

梅萨说：“这不可能，伏藏学对暗示的看法是，设置暗示和暗示本身并不知道他在暗示什么。一切都是偶然，无数偶然的聚合组成了必然。”

香波王子和梅萨看到城墙上站满了紫袈裟、黄披风的喇嘛。高挺伟矗的城墙，加上顶部外侧的女儿墙和喇嘛们的高度，远看就像兵勇云集的万里长城。那些喇嘛像是从城墙上长出来的，深灰的林带上开出了绚烂的花，一溜儿耀眼。

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