清代大学问家纪晓岚的《阅微草堂笔记》中记载了这样一个故事：

有个扶乩请仙的人，在“神仙附身之后”，在乩坛上写了这样两首诗：

沉香亭畔艳阳天，斗酒曾题诗百篇。

二八娇娆亲捧砚，至今身带御炉烟。

满城风叶蓟门秋，五百年前感旧游。

偶与蓬莱仙子遇，相携便上酒家楼。

很明显，这是诗仙李白大驾光临了。可是，当即便有人问：“大仙斗酒百篇，似不在沉香亭上。杨贵妃马嵬玉陨，年已三十有八，似尔时不止十六岁。大仙平生足迹，未至渔阳，何以忽感旧游？天宝至今，亦不止五百年，何以大仙误记？”

这位“大仙”倒也逃得快，批了句“我醉欲眠”就不再吭声。后来纪晓岚与别人谈及此事，这人大惊，说：“尝见别一扶乩人，太白降坛，亦是此诗，但改满城为满林，蓟门为大江耳。”

原来这些扶乩的都是存了不少“诗学大成”之类稿本的，因为是在北京请的仙，所以就改大江为蓟门，也就是质疑人提到的渔阳。这一改，更露了马脚，李白确是从来没有到过北京的。

扶乩也叫扶箕，操作很是简单，两三个人共持一笔，默祈一番，在纸上或者沙盘上随意走划，写出来啥就是啥，算是神鬼附体，也叫“降仙”。

这种求仙的方法在西方也有，是由两个不甚懂事的小孩，用一个中间有孔的十字架，在随意翻开的圣经的某一页上随意推行，停在了某处，便由旁人读取孔中的字母或单词，当做上帝或者魔鬼的提示。

可见，扶乩不过是一种江湖把戏，基本上是由扶乩者控制着落诸于纸上或沙盘的内容，所谓神鬼的附体，也不过是为了骗财而胡说八道的。

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