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“臣特意研究过几天。”

李世民一脸狐疑，佛也好，道也罢，哪个不是他人穷尽一生也参悟不透的，研究过几天？你也好意思说！不过李世民也没打断李牧，对他的自负和莫名其妙的自信，李世民已经习惯了，也不理他，道：“快说吧。“

“那臣便小小地发表一些浅见。”李牧清了下嗓子，道：“想要知道为何会有这种差异，要先明白，佛教想要倡导的是什么样的思想。臣的结论，佛教讲究探寻人类心灵和道德的进步和觉悟，他们的教徒修习的目的，是为了超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到生命的解脱，到达一种明悟的境界。”

“因此，经常有人经历苦难之后，看破红尘而剃度出家。看似大彻大悟的背后，实则是一种逃避现实的行为。这种逃避，贯穿于佛教各种经义典籍之中，只不过加以美化罢了。譬如说，修来生福报这种事情，就是非常典型的。谁见过来世？谁知道来世是什么样儿？说这些话的和尚，他自己也不知道。他们改变不了此生，便向此生妥协，修来世？不过是托词罢了。”

“同时，佛教讲究因果轮回，佛教相信“善有善报，恶有恶报”的说法，也因此，他们认为引发战乱之人，必有一天会自食其果，因而无需他们的帮助。如刚才所说，这也是一种逃避，他们没有能力拯救乱世，甚至不想去努力一试。这种消极的态度，臣非常的不喜欢。臣以为，哪怕是再小的可能性，只要是正向的努力，就可以一试。奇迹总是存在的，不去尝试，永远不会知道能不能成功。”

“而倘若在盛世之际，由于许多帝王他们需要佛教的思想来教化百姓，那么和尚下山便成了常态。当佛教成为了帝王统治的工具，得到了朝廷的一定支持，寺庙自然也就多了，和尚也就多了。需要他们出现的场合多了，也无需逃避什么了。自然也就‘下山’了。”

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