苏格拉底和欧里庇得斯两人的目标是密切相关的，他们同时代的人们都知道这个事实。关于这个事实，我们从当时流行于雅典的传说中，得到一个很好的解释，就是说苏格拉底在写作方面有助于欧里庇得斯。每当人们要谴责当时蛊惑人心的政客时，“往昔好日子”中的一伙人就会把这两个人的名字连在一起。也就是这两个人被人们责怪着，说他们为了倾向于使传统德行日渐萎缩的可疑教化而使长期的身心健康消失不见了。

在阿里斯托芬的喜剧中，这两个人就是被如此看待的，半为愤慨，半为蔑视，新兴的一代感到惊慌，这一代人虽然很愿意牺牲欧里庇得斯，却不能饶恕那些把苏格拉底描写为狡猾诡辩家的人。他们唯一的方法是反过来侮辱阿里斯托芬，说他是诗人中不道德的、说谎的亚西比得。我不愿意只停留在为阿里斯托芬的深刻直觉辩护以对抗这种攻击，我要再进一步去证明苏格拉底和欧里庇得斯之间的密切关系，像他们同时代的人们所看到的一样。关于这一点，下述的事实无疑是意味深长的。

由于苏格拉底发誓要反对悲剧艺术，所以他除了上演欧里庇得斯的新戏以外，据说从来没有进过戏院。但是，把这两个名字连在一起的最有名的事实，是在德尔菲神谕中发现的，神谕说苏格拉底是希腊最有智慧的人，且承认欧里庇得斯应为仅次于苏格拉底的人，其次才是索福克勒斯。索氏曾自负地说，他与埃斯库罗斯不同，他不但做了正当的事，而且也知道为什么做。很明显，这三个人在知识上的灵明，使他们在他们的时代获得真正智慧的美誉。

当苏格拉底自称他是唯一自认为一无所知的人时，他就非常明白地表示出这种知识上全新的威望和自觉睿智。他走遍了整个雅典，访问最著名的政治家、演说家、诗人和艺术家，发现到处只是知识的臆测。他惊奇地发现，所有这些名人都对他们的事业缺乏真正确切的知识，只凭纯粹本能来继续他们的事业。“纯粹本能”这几个字似乎完全表示出苏格拉底态度的焦点。

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