【子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”】

【禅解】

“先进”的确有“野人”气象，“后进”的确是“君子”气象，但“君子”的确不如“野人”，故评论须如此，用之须如彼。

【子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。】

【禅解】

陈曼昭曰：夫子寻常不喜言语，故或云“文莫吾犹人也”，或云“焉用佞”，或云“予欲无言，乃教人”，何以仍立“言语”一科耶？盖空言，则非圣人制所取；而有益之言，可裨于世道，可发明至理者，又不可废也。圣门第一能言，莫若宰我，于“井有仁章”，及“三年丧章”见之。第二能言，莫若子贡，于“足食足兵章”见之。皆有关于世道人心之甚者也。

【子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”】

【禅解】

人问王阳明曰：“圣人果以相助望门弟子否？阳明曰：亦是实话。此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。圣人之言，本是周遍，但有问难的人，胸中窒碍，圣人被他一难，发挥得愈加精神。若颜子胸中了然，如何得问难？故圣人亦寂然不动，无所发挥。

【子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”】

【禅解】

从他格亲苦心处表出。

【南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。】

【季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”】

【禅解】

说了又说，深显曾子、子思，不能传得出世道脉。

【颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”】

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