【卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”】

【禅解】

只消“愠见”，便是“滥”。若知乐在其中，那见“有穷”可“愠”？

【子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”】

【禅解】

卓吾云：腐儒谓“然，非与”处，不如曾子之“唯”可发一笑。

方外史曰：俗儒妄谓曾子传得孔子之道，则子贡亦传得孔子之道矣．孔子何以再叹“今也则立!”

【子曰：“由！知德者鲜矣。”】

【禅解】

痛下一针。

【子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。”】

【禅解】

从来圣贤，只有为人、为学、为德而已，断断无有为治者。若一有为治之心，则天下益乱矣。

“恭己”二字，即是修己以敬，又即为人、为学、为德之实工夫。

【子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。】

【禅解】

信而曰忠，敬而曰笃，对治子张病根也。“参前”、“倚衡”，但尽其忠信、笃敬耳，非以此求行也。惟不求行，夫然后行。

【子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。”君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”】

【禅解】

春兰、秋菊，各擅其美。

【子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”】

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