【子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”】

【禅解】

卓吾云：“致命”不用“思”字，有理。

【子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”】

【禅解】

卓吾云：骂得狠！

方外史曰：“弘”字，“笃”字，用得妙！

【子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”】

【禅解】

毋友不如己者，原不是“拒人”。

【子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”】

【子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”】

【禅解】

此便是子夏之学，不是孔子之学，所谓“小人儒”也。

【子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”】

【禅解】

此却说得有味。

【子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”】

【禅解】

逼真好同喻。

【子夏曰：“小人之过也必文。”】

【禅解】

卓吾云：今人倘有“文过”之念，此念便是小人了。

【子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”】

【禅解】

像赞。

【子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。”】

【禅解】

小心天下去得。

【子夏曰：“大德不踰闲，小德出入可也。”】

【禅解】

卓吾曰：最方而最圆。“出入”，形容其活动耳，云何便说未尽合理？

方外史曰：若不合理，何名“小德”。

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