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接下来，唐立的那些说法，进一步证实了朗金的猜测。

虽然“赎罪树”仪式流程里，那些“技术流”的神秘学步骤和结构基本保存，可“三十六罪人”“受体”“洗脱罪孽”之类的关键词和意识导向，唐立一点没提，将美德协会邪恶残忍的血祭仪式，改得面目全非。

说到“面目”，唐立还真在这个领域有所“创新”。特别强调，往那片预留树干区域注入血液之后，要把那部分树皮及部分树干切下来，自己手工做成木塑面具。

这大概是除了“鲜血”以外，最具仪式感的东西。

结果唐立还担心陶琚做不成，很体贴地表示：只要在上面挖三个洞，显出眼睛和嘴巴，就勉强够用了。

朗金感觉很奇妙，他不懂唐立的态度和说法。

这还是邪教组织吗？

好像在胡闹，完全不在乎陶琚的生死，也是拿邪教组织开涮。

如果陶琚按照这种方式去做，哪怕他不因为致命性失血而死掉，后面恐怕也没法觉醒、掌控他所希望的“异能”，大概率还是被东八二四区的当权者折腾至死。

朗金完全不看好陶琚的未来，但他还是快速决定，通过自个儿在大区中心的关系，跟踪此事，以满足蓬勃的好奇心。

事实证明，不只是朗金这么想，到后来，唐立的这种态度，陶琚应该也感受到了，以至于很没有信心的又问了一句：

“这管用吗？”

唐立挑眉：“管用？八怂，你实用主义的倾向很严重啊！我们在讨论异能觉醒和控制这种艰深的学术问题，当然是有成功，也有失败。你这么患得患失，可怎么得了？”

对面又是一阵沉默。

朗金觉得，陶琚那边多半是在骂娘。

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