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接下来,唐立的那些说法,进一步证实了朗金的猜测。
虽然“赎罪树”仪式流程里,那些“技术流”的神秘学步骤和结构基本保存,可“三十六罪人”“受体”“洗脱罪孽”之类的关键词和意识导向,唐立一点没提,将美德协会邪恶残忍的血祭仪式,改得面目全非。
说到“面目”,唐立还真在这个领域有所“创新”。特别强调,往那片预留树干区域注入血液之后,要把那部分树皮及部分树干切下来,自己手工做成木塑面具。
这大概是除了“鲜血”以外,最具仪式感的东西。
结果唐立还担心陶琚做不成,很体贴地表示:只要在上面挖三个洞,显出眼睛和嘴巴,就勉强够用了。
朗金感觉很奇妙,他不懂唐立的态度和说法。
这还是邪教组织吗?
好像在胡闹,完全不在乎陶琚的生死,也是拿邪教组织开涮。
如果陶琚按照这种方式去做,哪怕他不因为致命性失血而死掉,后面恐怕也没法觉醒、掌控他所希望的“异能”,大概率还是被东八二四区的当权者折腾至死。
朗金完全不看好陶琚的未来,但他还是快速决定,通过自个儿在大区中心的关系,跟踪此事,以满足蓬勃的好奇心。
事实证明,不只是朗金这么想,到后来,唐立的这种态度,陶琚应该也感受到了,以至于很没有信心的又问了一句:
“这管用吗?”
唐立挑眉:“管用?八怂,你实用主义的倾向很严重啊!我们在讨论异能觉醒和控制这种艰深的学术问题,当然是有成功,也有失败。你这么患得患失,可怎么得了?”
对面又是一阵沉默。
朗金觉得,陶琚那边多半是在骂娘。
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