第五十六則欽山一鏃破三關

舉：良禪客問溫州欽山文邃禪師：一鏃破三關時如何？山云：放出關中主看。良

云：恁麼則知過必改。山云：更待何時？：良云：好箭放不著所在。便出。

山云：且來闍黎。良回首，山把住云：一鏃破三關即且止，試與欽山發箭看

。良擬議，山打七棒，云：且聽這漢疑三十年。

此則公案是講格物。格物不是格物的形，要格物的象。象是物的法姿。萬物

有象有形。八卦是物之象，天地日月山川草木人物則是物之形。形之類眾，而在

形背後之象則簡。象虛而形實，如乾坤是象，天地是形。乾象通於圓、天、君、

文、龍、馬等形。常時我們看花。花是形，然而對花如對美人，見花如見我身，

則是形背後的象了。形雖各異，象有可以相通。所以譬如繪畫，是要通過畫花之

形，而畫到了形背後之象，則畫此一花亦即是畫了萬物了。詩文亦是如此，寫一

個題材，可以亦即是寫到了人間萬事。

銀河是形，其背後還是有著象。形可以知識來對處，象則惟可以悟識來感知

。今雖火箭到達得火星，但只識得了火星的形，識不得火星背後的象。欽山禪師

說的關中主即是這象。火星的象，火箭放不著所在。

雪竇禪師頌曰：

可憐一鏃破三關，的的分明箭後頭。

君不見，玄沙有言兮，大丈夫先天為心祖。

求形是後天的致知，求象是先天的格物。你若不知象，莫說一鏃破三關，便是把

原子核都擊破了，亦是找不著真正的對象，到頭自己也發生疑惑，不知所為何來

。

但是畫花背後的象，亦是要通過形，要用到畫筆的，所以欽山禪師叫良禪客

：你試發箭看。箭就是可比這畫筆。良禪客卻不明白他的意思，所以被打七棒，

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