第八十六則雲門廚庫三門

舉：雲門禪師垂語云：人人盡有光明在，看時不見暗昏昏。作什麼生是諸人光明

？自代云：廚庫三門。又云：好事不如無。

碧巖錄中選入此則，是碰著了禪宗的盡頭問題了。數學碰到了無理數的問題

，物理學碰到了核子背後的問題，禪宗碰到了文明的造形的問題，都是力所不逮

了。

小時我隨諸兄夜漁，星月下的溪山別有一種森嚴，人擎火把在水石中行，腳

下火把照著處的流水只覺其活潑親近，都是有情的。佛寺裏的廚庫與三門，在暗

夜星辰下也是森嚴的存在。不是知，也不是見，你只森然的感到它的存在。這是

你的人有光明，像火把照著處的一片存在特別有情嗎？然而自己又看不見這火把

。好事不如無事，看不見自己腳下的光明也罷。因為這裏的都不是知見的問題。

可是雪竇禪師於此心有未甘，頌曰：

自照列孤明，為君道一線。

花謝樹無影，看時誰不見？

見不見，倒騎牛兮入佛殿。

只要如花謝樹無影，應當是清楚可見。你說不見，那是可比倒騎牛入佛殿，故意

找暗處。但雖暗處也物我皆在。

這物我皆在，正是中國禪宗異於印度佛教的地方。印度佛教是以物為幻，以

我為妄。佛放光明，可以照見自己並照見他物，但是沒有想到人能不能看見自己

的光明的問題。中國禪宗纔是提出了人能不能看見自己的光明的問題。

自然界之物皆是明德的，如水石之有生與息，無有不是美的。而無明是有生

有命的東西纔有，如動物與人，在命的遂行中，迷失了原先的生之性了。而文明

的民族是開了悟識，纔又可以物我各正性命，皆是明德的。而且比自然界之物多

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