【親人之淚】

親人之淚滴在亡者臉上，到來生都還要有記，這親即是人世的大信。不但五

倫九族，便與萬民亦「在親民」，與萬物，亦江山歲月親，此即是我與人世皆在

著那裡了。這親不可以是貪嗔愛痴，卻自然清肅，只可以生出敬。而敬亦惟從親

纔能有，是我與人世的各正性命，相好莊嚴。敬分尊卑，於卑亦有敬，君子迅雷

疾風必變，敬且及於狂愚，「有不速之客三人來，敬之則吉」，敬且及於不識者

，故又敬能持劫。惟親與敬，纔是格物。

西洋沒有這樣的親字敬字，他們的本體論認識論實踐論到底阻隔，惟能有社

會構造，而無人世，故劫毀相尋。惟日本遠比印度更像中國，但日本人的親是感

情，故戰後會變成母愛，母愛不過是牴犢情深罷了。與日本人交朋友，可以義重

如山，但是終難相親，他們夫婦之間亦義而未仁。日本人又惟敬長敬善，而不能

於卑亦有敬，更不能於狂愚，於不速之客亦有敬。日本人會忽然傲慢起來，使你

又駭又氣，又痛惜他。日本人的親惟是倫常，敬惟是禮，但倫常與禮皆寧是後天

的，從親與敬而來的演繹。日本人是親與敬不足，故特重義氣，而且禪極發達，

義氣是最高的情，迫近浩然之氣了，但未即是性，禪的清肅亦迫近人世之親，但

親必須是親，不可只取親的境。日本人於格物尚有未至，故有此次大敗戰。

可是中國歷史的縱面及橫面，亦不免有陰晴晦明。陰晦之際，會如秦失其鹿

。秦朝是法律嚴，傷害了人世的親與敬，雖始皇帝的嶧山刻石詔書，要四民父慈

子孝，男女貞潔，且不廢禮，而耕織商賈，各勤其事，但這些皆只是後天的，失

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