我向领导申请休了一星期的年假，与叶瞳一道踏上了去青海德令哈的路。

凑巧的是，在包头上车的人中，叶瞳遇到了她的堂兄。

据说他们有相当一部分族人分散在全国各地，甚至互相都素未谋面，只剩余一百多个人仍依照着传统在柴达木的深处过着游牧的生活。而奇妙的是族人与族人之间似乎有一种特别的辨认方式，叶瞳与十数年没见的堂兄很快就认出了对方是谁。

她的堂兄是个并不怎么健谈的家伙，只是偶尔和我搭搭腔，大部分时间，他要么一个人发呆，要么和叶瞳聊几句，似乎看上去一副忧心忡忡的样子。

他们时而用一种我听不懂的方言交流，显然是不想让我这个外人接触到他们族内太多的秘密。似乎堂兄所知道的，比叶瞳要多一些。他们谈话时，叶瞳时而会露出惊异的，或是若有所思的神情。她也会将他们谈话中的一些关键的部分翻译给我听，那是有关他们族中传说的主宰者——神盒。似乎这次祭祀相当重要，重要到关乎命运似的，还有一场盛大而严谨的仪式——所有这一切令我感觉越来越耸人听闻。

我对此有些不以为然，相对于这个没头没尾的传说，我对被封锁的白公山和那个神秘的新石器时代的遗址的兴趣更浓厚些。

经过了两天半的劳顿旅途，我再次踏上了德令哈沙化严重的土地，而叶瞳也回到了她阔别十几年的故乡。

叶瞳联系了当地的远亲，得知族人暂时落脚的地方在德令哈西面的郊区。

我们一行三人一直往西走，一路上不断地有人和我们打招呼，寒暄几句，然而更多的人却是避之唯恐不及。我们顺路向街边的摊贩买东西时也受到了极不礼貌的待遇，他们显出畏惧的神情，不肯将东西卖给我们，也不肯碰我们的钱，甚至与我们多说一句话都是令他们厌恶的事，他们只是不断地用土语轰我们走。当地的族人们也都用布蒙着脸，显然不愿被人认出来。

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