走在山径或乡间小路，最讨厌的就是鬼针草了。在你不经意走过时，总沾满裤管与衣袖。它来无影、去无踪，让人恨得牙痒痒！

一次，到溪谷的小木屋看莲花，一路上我察觉自己已被鬼针草盯上，走走停停地与它奋战了好几回合。

到了小木屋前，举目望去，满池莲叶已残，只剩一朵残荷犹自在晚风中颤粟，直是“菡萏香销翠叶残，西风愁走绿波间”，那一片片如向上之手的翠绿莲掌，一朵朵莲掌遮面下的嫩红荷颜、花香、蜂鸣、蝶影，都已是“仲夏夜之梦”了。

人在无边秋景里，只觉秋意上心头。蓦然，脚下一阵刺痛，我弯下腰抓出了几根“鬼针”，心里有些生恼。

鬼针草的“阴魂不散”，岂不像人的执取般强烈？一黏着就很难除下！

执取是如何产生的呢？佛陀以“十二因缘”，解释众生生死流转的现象与原因：“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。”

从这一连串的连锁反应可知，“取”是以爱为缘而产生的，因为六根接触到六境，产生种种感受，从感觉又生起执爱，因执爱而想抓取，生命便因而存在、延续。这和鬼针草将种子黏附在动物身上，以传播到更远，繁衍新的生命,真有异曲同工之妙啊！

我开始猜想，当初佛陀在菩提树下顿悟生命流转的真相时，周围的土地上是否就长着鬼针草?!在鬼针草身上，因“取”而“有”的流转过程如实展现无遗。

如何断除“后有”不再轮回呢？ 从灭除‘执取’着手是我们可以努力的，“爱灭故取灭”。在六根触境的当下，观照自己的感觉，看清自己对某个对象的渴爱，其实是来自于深不可拨的执著，所以才会不择手段或不顾一切地抓取,而这渴爱往往是一种自私的爱。

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