第四章寻宝秘图

1989年夏天我阅读《帕西法尔》时，注意到了一种令人惊异的可能性：这个虚构的"圣杯"，可能被作者用作了约柜的一个隐晦象征。

这又使我做出了另一个假设：在沃尔夫拉姆·冯·埃森巴赫那位"上天命定的"圣杯英雄背后，可能还有另一个人物，而我们一旦知道他是谁，就能知道通向约柜之谜核心的途径。正因为如此，这位诗人才把此人的真实身份隐藏在了一重重神秘的、有时甚至是故意误导的细节后面。

我想，这个人物除了门涅利克以外不可能是别人。他是示巴女王和所罗门王的儿子，根据阿比西尼亚的传说，门涅利克把约柜带到了埃塞俄比亚。

如果这个推测里多少有些情况符合真实，那么，我就有希望从《帕西法尔》里找到进一步的线索。这些线索具有密码的性质，可能被频繁的假线索弄得模糊不清，可能分散在彼此迥异的诸多章节里，可能被作者故意弄得晦涩含混。尽管如此，如果这些线索被集中起来，如果理解了它们的真正含义，那么，它们依然可能强调出约柜与埃塞俄比亚的牵连。

紫檀与象牙

在《帕西法尔》的一章里，我发现了此类线索中的第一条线索。那一章谈到了一个非常遥远的国度，名叫"扎扎曼科"，那里居民的皮肤都"像夜一样黑"。一位流浪的欧洲贵族来到了这个国家，此人名叫"加姆列特·安如"。他在那里爱上了一位地位相当于女王的女人，即"美丽忠贞的贝拉坎妮"。

"贝拉坎妮"使我不禁想到它仿佛是"玛克姐"（Makeda）的回声，后者是示巴女王的埃塞俄比亚名字，那是我1983年访问阿克苏姆时听说的。我还知道，在穆斯林的传说中，这同一位君主被称作"比尔吉斯"（Bilquis）。

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