什么样的感觉？

我们可能还会怀疑，如果既非快乐也非不快乐，那么这证悟到底是什么东西？证悟者如何显现，如何作用？发觉我们的佛性，是什么感受？

在佛教的曲籍上，对这引起问题的回答，通常都说这是超越我们的概念，无法又言语表达的。很多人误以为这是规避问题的狡猾答案。然而，事实上这就是答案。我们的逻辑、词汇是如此地有限，连普通的舒解感觉都无法充分地表达了；何况是全然舒放的经验，更难用言语来传达给另一个人。如果量子物理学家对他们的理论都难以用言语来表达，我们又怎么能希望用词汇来述说证悟呢？受困于有限的逻辑和语言之中，同时又被情绪紧紧地控制着，在这种状态下，对于证悟者，我们只能付诸于想象。然而，勤奋努力加上推论逻辑，我们或可得到近似的答案，恰如你见到山顶有烟，就能推测应该有火一般。利用现有的能力，我们可以开始了解并接受，蔽障来自可以被操作的因缘，而且终究能被清净。想像没有染污情绪和负面性的状态，是了解证悟本性的第一步。

假设你现在正在头痛，你立即的愿望就是将它清除。这是可能的，因为你知道头痛不是你天生的一部分。接着你试图去了解为何头痛---譬如说，缺乏睡眠，然后你用适当的疗法来去除头痛，诸如服用阿斯匹灵或倒下来睡个觉等。

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在瓦勒那西初转法轮时，悉达多就教导了这四个步骤，就是大家熟知的四圣谛：了知苦；抛弃苦之因；修息苦之道；了知苦可灭。有些人可能不懂为何悉达多需要指出“了知苦”。难道我们没有足够的智力知道自己在受苦吗？但只有痛苦在完全成熟的状态下，我们认知到它是痛苦。对一个正在高高兴兴舔着冰淇淋的人，很难让他相信他正在受苦。然后，他才想了医生警告他要降低胆固醇的减轻体重的事。如果你能仔细探索这个状似愉快的经验，从他开始渴望吃一个冰淇淋，一直到他对肥胖和胆固醇的担心，你会发现他一直都处在焦虑之中。

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