——虎头的《瞧，大师的小样儿》

把历史文化名人拉下“神坛”，用世俗烟火和普遍人性矫正时间和想象对他们的“过度阐释”，是很多文化随笔惯用的手段。如今，借助电视这样的强势媒体，“文化随笔”变身为“百家讲坛”，历史人物和经史典籍变身为成败哲学、为人机巧、办公室人际关系辩证等等一系列的“当下文本”。不管学者专家如何质疑这种富有娱乐色彩的变化，但是这样一种表达方式确实让历史和典籍走近了“下里巴人”。从传播学的角度而言，这是成功的策略。或许是出于这样的原因，德语专家、教授虎头才把自己的文体特征定义为“小样儿”，让这些德意志文化英雄、这些在人类的文化版图中闪耀着钻石光芒的大师们：尼采、歌德、席勒、马丁?路德、爱因斯坦、巴赫、康德、海涅……用普通人的方式展示自己传奇性的昔日风流和评说不尽的永恒魅力。

尽管这本书有作者丰厚的专业知识作为依托，也有作为德语专家原文资料阅读的便利，但它不是考据、也不是一板一眼的学术研究。因而，对于每个人物的生活轨迹和在各自领域中的成就，没有“革命性”的发现和评价。或者说，书的重点根本就不在于此。重点在于，在大量丰沛的细节中，重组资料，然后用独有的切入角度，“再展示”这些大师的个性与尊严、自由与抗争、浪漫与才情。让知道这些大师的名字，却怎么也搞不清楚他们何以如此伟大的人，经历一次“知其所以然”的发现之旅。

于是，这些大师的经历和成就，变成了可阅读、可想象的“故事”。而在故事的重述过程中，又始终有作者在场，他时不时地打通故事和现实、德国和中国、大师和自己、大师和读者、此大师与彼大师之间的界限，用时而慷慨激昂、时而戏谑搞怪的方式，进一步增强“故事性”和“阅读感”。在个体参与程度极深的写作中，虎头甚至经常会冒出一些“名言警句”。比如《她们的歌德》中，讲到伍碧丝对歌德的遵从，书里写道：“名人离婚经常不是因为没有爱——结婚十年，本来就不可能再有初恋时的那种爱——而是因为缺少尊重和倾听。”故事的结尾，又有这样一段话：“所有的男人都是因为女人才存在。我指的不是肉体，而是精神。设想一下没有凯丝的普希金，没有尤丽的裴多菲，没有克拉拉的舒曼，没有唐婉儿的陆游，没有陆小曼的徐志摩，没有隆儿的郁达夫，没有卡蜜儿的罗丹……”书中类似这样纵论古今中外的语言众多，每每写到情感充沛处，都会有如此酣畅淋漓、雄壮无比的表达。

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