二三

人心的假象①和神意的理念②二者之间有绝大的不同。这也就是说，某些空洞的教条和象在自然中所见到的那样标示在创造上的一些真正的铃记与标志这二者之间有绝大的不同。①Idola一词，在培根用来（照这里的上下文看来），不是指什么崇拜的对象，而是说一种幻象或假象——这是希腊字的原义。弗勒在注中指出，培根在Cogitataet

Visa一书中（第十四段）还曾使用spectra一词（分光景，有幻景之意——译者）作为和idola一词有同样力量的字眼。

②神意的理念（divinaementisideae）这一用语系直接借自柏拉图（Plato）；但培根在这里用来，显然不是柏拉图所讲的那种脱离物质的理型之本义，而具有他自己所赋予的特定意义，由本条下句的补充说明可见；又，一卷一二四条中亦有大意相同的说明。——译者

二四①

由论辩而建立起来的原理，不会对新事功的发现有什么效用，这是因为自然的精微远较论辩的精微高出多少倍。但由特殊的东西而适当地和循序地形成起来的②原理，则会很容易地发现通到新的特殊的东西的道路，并从而使各门科学活跃起来。①参看一卷一二一条三节。——译者

②拉丁本原文是abstracta，英文本译作formed，意义不够确切，应译作“抽象出来的”。——译者

二五

现在所使用的一些原理，因为仅是由贫乏的和手工性的经验①以及很少一些最普通常见的特殊的东西提示而来，故其大部分的范围都仅仅恰合于这些东西而把它们包收在内；那么，它们之不会导向新的特殊的东西也就无足怪了。而若是有些前所未察和前所不知的相反事例偶然撞来，这原理则借略作一些无关宏旨的区划而获救并得保存下去②；

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