毋不敬

毋不敬，俨若思，安定辞，修己以敬也。安民哉，修己以安人也。俨若思安定辞。何以安民？子曰，危以动则民不与也，惧以语则民不应也。诗云，彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言有章，行归于周，万民所望。

女子子

女子子谓己所生之子若兄弟之子，言女子者别于男子也。[1]犹左氏言女公子。古人谓其女亦曰子。诗曰，齐侯之子，卫侯之妻。论语曰，以其子妻之，是也。此章言男女之别，故加女子于子之上以明之。下乃专言兄弟者，兄弟至亲，兄弟之于姊妹犹弗与同席，同器，而况于姑乎，况于女子子乎？不言从子不言父，据兄弟可知也。丧服小记言女子子在室为父母杖，然则女子子为已所生之子明矣。[2]胡氏谓重言子衍文，黄氏以为女子之子，皆非。

内则曰，七年男女不同席，不共食，则不待已嫁而反矣。

取妻不取同姓

姓之为言生也，[3]左传昭四年，问其姓，对曰，余子长矣。诗曰，振振公姓。天地之化专则不生，两则生。故叔詹言男女同姓其生不蕃。[4]晋语曰，同姓不昏，惧不殖也。而子产之告叔向云，内官不及同姓，美先尽矣，则相生疾。晋司空季子之告公子曰，异德合姓。郑史伯之对桓公曰，先王聘后于异姓，务和同也?????。声一无听，物一无文，是知礼不娶同姓者非但防嫌，亦以戒独也。故曲礼纳女于天子曰备百姓。[5]吴语勾践请一介嫡女执箕帚以赅姓于王宫。而郊特牲注云，百官公卿以下也，百姓王之亲也。[6]吕刑官伯族姓传族同族姓异姓。易曰男女睽而其志通也。是以王御不参一族，其所以合阴阳之化而助嗣续之功者微矣。

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