九一

在黑格尔的哲学中，基督不是单纯的先知(如古代的许多先知)，不是一个道德的伟大存在(如苏格拉底)，而是神性和人性统一的精神，是为没有哲学修养的人也能接受的表象方式的对象。

九二

明快非浅薄，深逮非晦涩，真理虽为一切人开门，但并不是每一个人都能进入。曲高和寡，乃真话也，非欺人之谈。

九三

中土玄学:消灭了自己，也就得到了自己，无所要求，也就满足了全部要求，无知即全知。

人们怀着疑意说:"这不过是玄学。"但这句话最终能说明他自己根本不懂得玄学。不值玄学，但否定玄学的生存权，是任何以外在的形式和外在目的为风尚的时代所共有的幼稚。

任何玄学都是统一(综合)的体系，正如人的灵魂联系了人的各部分。

九四

从不怕死到怕死，这变易中包含着深刻的真理。

临死边缘，是理解哲理的好机会。人，作为一种生物，他不要死亡，恐惧死亡。但是，当他安全和舒适的时候，他常常想象死更乐，身边苦难，也以为死神能对他拯救。

"好死不如恶活"。这是一个深刻的哲理。死亡，决不是至乐。即使理知上决定了死，但一个生物人，当他消除了全部道德与现实的外装时，他恐惧死亡，永远恐惧死亡。无论怎样顽强的人，只要一步一步地解除他的精神武装，最后还是会向死神低头的。因之，不理解人的死亡和死亡的人，就无法进入哲理的殿堂。先天的概念(社会人，根基于经验(生物人)也。

九五

中土之思想革命，关键在于打破对经典的信任心理。并不是否定经典之内容，而是否定人们对经典的信任态度。盖此信任态度产生于对大家长的依赖、信赖和服从上面，乃人类童年时期所

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