精灵:“那我就必须要求你全神贯注,因为我不得不在这里比以往谈得更深入,并详细追溯过去讲的东西。
“你是什么呢?”
我:“用最概括的语言回答你的问题,我就是自我,就是我自己。”
精灵:“对这样的回答我很满意。当你说‘自我’时,这意味着什么?
‘自我’这个概念包含着什么内容?你是怎样得到这个概念的?”
我:“关于这一点,我只能用对比来说明。物应该是在我这个能知者之外的某种东西。我就是能知者本身,是与能知者同一的。这样,关于物的意识就产生了一个问题:既然物不能认识自己,怎么会产生关于物的知识呢?
既然我自己不是物,也不具有物的任何规定——因为物的这一切规定只在物本身的存在范围之内,而决不是在我的存在范围之内——怎么会在我之内产生对于物的意识呢?物是怎样深入到我之内的呢?在作为主体的我与作为我的知识客体的物之间有什么联系?但关于我对我自己的意识就不存在这种问题。我在我自己内部就具有知识,因为我是理智力量。我是什么,我知道,因为我就是那样;我之所以直接知道我是那样,是由于我根本存在着,我之所以是那样,足因为我直接知道我是那样。这里决不需要主体与客体的联系;我的固有的本质就是这种联系。我既是主体,又是客体,而这种主客同一性,这种知识向自身的回归,就是我用自我这个概念所表示的东西,如果我在这里所想的完全是某种确定的东西。”
精灵:“如此说来,主体和客体这两者的同一也许就是作为理智力量的你的本质?”
我:“是的。”
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