读书小组这个学习形式不知是谁的发明，也没有人申请专利。参加一个读书小组，就相互感兴趣的书籍展开讨论，确实是大有裨益的。诸葛亮不论是在哪个读书阶段，都喜欢与几位学友一道展开讨论、争论和议论。

在阳都老家时，诸葛家的三个孩子，老大诸葛瑾，堂兄弟诸葛诞，还有诸葛亮经常凑到一起，讨论所读书中的观点。三个人聚在一起，各抒己见，有时就一个看法讨论，大家争执不下，甚至面红耳赤。

诸葛亮很早就认识到当政者必须要了解老百姓的苦衷，他赞赏“民，神之主也”的说法，认为这才是经世之真谛。他盼望当今朝廷能够“上思利民”，相信“国将兴，必然听于民”才行。

诸葛瑾则认为：“圣人之治理也，安其居，乐其业。”

诸葛诞讲话直言不讳，言辞激烈，能言善辩，在两位堂兄面前，总是他说得最多，口若悬河，尤其喜欢谈论经国之道。他常常大发感慨，听说哪个州府为当地名人立了一块石碑，他就说什么“为政以安民为本，不以修饰为先”。说起成功的诀窍来，他就大讲“因天之时，就地之事，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣”。让诸葛瑾频频点头，佩服之至。

诸葛亮认为诸葛诞有点夸夸其谈，净玩虚的，总要与之理论一番。诸葛亮坚持：治国之道，无疑应是以民为本，但是必须要讲究“德治仁政”，注重人心向背。他提出“抚百姓，示仪轨，开诚心，布公道”，心系黎庶，勤政爱民。

诸葛诞则强调:“贵贱无序，何以为国？政以正民，是以政成而民听”。

在执政手段上，诸葛亮崇尚“为政者，不赏私劳，不罚私怨”。他提出：“本者，经常之法，规矩之要”，“所以能制胜于天下者，用法明也”，“不宜偏私，使内外异法也”。他标榜执政的准则是“科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显”。

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