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《论语·徽子》中孔子曾称赞国三个仁人，即“三仁”，他们分别是箕子，比干，徽子，三个人。其中箕子是中州商朝末代君王纣王的叔父，后者因为残暴无道而且不听从任何劝谏，于是徽子离他而去，比干坚持劝谏却被挖心而死，箕子为了自保只能装疯卖傻，但还是被囚禁了起来。

到得周武王灭商之后，箕子做为商朝的遗臣不愿向周武王称臣，他率领五千商朝遗民迁徙至朝仙半岛，联合那里的土著居民建立了箕氏侯国，也就是后人所称的箕子朝仙。

作为中州第一哲人，箕子在历史上的地位自然毋庸置疑。但是，说来也讽刺得很，这位第一哲人真正为后人所熟知的并不是他的思想，而是他所建立的箕子朝仙。

就跟东渡十一区的方士徐福那样，后人记住的是他们将中州的文化传播了出去，让某些土著接触到了来自中州的文明之光，并在数千年来一直深受中州文化的影响。

真要说起来，建立箕子朝仙的箕子以及东渡十一区的徐福算得上是开创民族融合的先驱，他们让那时候未开化的某些土著部落融入了炎黄的血脉。

为什么孟章在看到镇魔策书页所化的黑色卡片上收取夔牛之魂的条件上有帮助夔牛之魂杀死百万带有轩辕氏血脉的人族时，孟章没有选择拒绝，而是依旧对夔牛之魂发动了镇魔策的收取能力。

最最关键的地方就在这里。

正如孟章对夔牛之魂所说的那样，要是没有应对的办法，孟章又怎么会明知是坑还睁着眼睛往里面跳？

自己坑自己这种事有一个夔牛之魂就够了，孟章可不想在上面多加一个名字，特别是那个名字还是自己的时候。

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