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华夏神界的创立，触犯诸神禁忌，有可能引来诸神天罚。但罗马神界的创立，却挑选一个绝佳时机，不仅没有被诸神厌恶，反而得到诸神大力扶持，并且尝试推动其他各国建立神界。

最先创立神界的，是西北方向的圣泰尔山，也就是多雅王国。不过这处神界显然比不上两大王国，而且迥异程度也没两大王国那么特殊。

多雅神系更加贴近本土，她们崇拜女性神，除却少数自然男神外，神系绝大多数都是女神化身。而且这里面塑造的天神化身，完完全全就是诸神自己的形象，没有一个外来神明进行融合。只不过这些神明换上多雅的衣服，使用多雅的神名。

图穆、巴多也是如此，皆是本土诸神的神系。图穆尊风神为王权主神，雷神和太阳神次之。巴多以战神和火神为主神，其他神明次之。

总之，诸神化身的光辉纷纷从各国升起，再度恢复万神并出的神话盛世。

甚至几位主神请夏国在华夏神界竖立诸神信仰，以便于诸神复苏。

当然，对几位主神的建议，夏国明面上满口答应，但在华夏神系的神位排列中，仅仅标记一个名字，类似曾经“风娥”这类，标记了一群“雷娥”“风君”。

但没有为诸神设立专门的神庙进行主祭。仅仅将这些神明视作太阳神、神霄主、太虚神的附庸，是作为他们的神子神女进行陪祀。

这就是夏国对土著神的态度。

在数千年的文明演变中，华夏文明也如同罗马一般吸收外来文化，诞生拥有外域文明因素的神明。比如哪吒，最初便是从佛教演变而来。还有观世音、地藏等菩萨，也逐渐拥有华夏的身份。

华夏有句老话“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”。

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