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第二百二十三章连山归藏梦如潇湘

“那为什么作者非要拿一个沃字儿来写呢？”

“问得好！这个沃字儿出现的很是蹊跷，说文解字中和康熙字典的大篆写法，已经查不到了。当然这是我一个人查阅的结果，各位可以到金文和甲骨文中查查看看。记得孔安国献书这段儿历史的，可以想想蝌蚪文。开始我以为蝌蚪文是彝文，现在我很怀疑是篆书。说到这儿不知你满意不？谁还有什么疑问呢？”慦焐迟疑了一下道：“有什么疑问一会儿还可以问。那我继续说，道学理念的出现，随之而来的易学理念自然生发出来。道学是一生二二生三，而易学则是二生四这个矛盾到底是怎么出现的？是先二生三呢？还是先二生四呢？对了，另外有种认识与《山海经》貌似很相同，就是野和国家的说法儿，说是野在国家的外面，那些人就叫野人，还说是春秋时期出现的称呼，这个说法采信度高不高？大家伙儿可以参考一下《周礼》这本书。《山海经》中貌似国家在野人的外面。《山海经》基本说到此为止了，各位要问就马上问，不问的话就看看屏风上的字儿，既然我破译了《山海经》，又知道他如此不可采信的一本书，那么在它里面如果发现不了什么重要的信息，我的原则就是宁可不破。”

“既然你说《山海经》走的是个沃字儿，那么我念一段儿，你能马上给解释一番吗？”

“当然可以？你请！”

“我也别念了，太麻烦了。我就说中山经吧，你给释读一下如何？”

“好吧，我的看一下。”

众人一阵‘哈哈’大笑。慦焐硬着头皮笑道：“怎么，这时你会做事儿，你不念推给我，我只能看书了吧？”慦焐说着意念骤起翻了一遍，看到中此十二经，突然想起了自己的《山海经》笔记，翻了半天书柜怎么也找不到了，只能根据记忆说道：“因为中次十二经，使我联想到连山易和归藏易，所以我试着把这些山经的数儿按连山或归藏的数数儿排了一下，才发现根本不是那么回事儿。后来我推测连山和归藏是后人根据鳄鱼和乌龟壳来的，但是这只是后人的附会，将鳄鱼说成龙马负图等等，其实连山和归藏只不过是易经发展的一个过程，根本不能和易经相提并论。中山经依次十二经，你读的时候就想着中原地区，然后看着这个沃字儿读就可以了。里面很多匪夷所思的动物，都是这个沃字儿在作怪，比如鸣蛇、化蛇、马腹、人面鸟身神、武罗神、泰逢神、骄虫神、旋龟、修辟鱼、山神一、山神二、人面三兽神等等都是根据这个字而来的，我就不一一列举了，因为时间关系，我们的快点儿往前说，有时间和爱好可以自己慢慢琢磨，只要你钻进去，你就会觉得很过瘾，又觉得很无聊。”

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