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人能够将生死置之度外之时，所怀念的都是最平凡普通的往事，韩咬儿便是如此。

他没有读过书，没有习过武，家乡闹灾，家人为了躲避徭役四处搬迁求生，几次三番下来，他也就成了最低等的没有户籍之人。

加入明教之前，他同无数日夜操劳着求生的百姓过着一样的生活。

在地里务农的时候便祈求着来朵云遮挡日光，免得让自己背后烫伤。

久旱无雨的时候就嚷嚷着龙王爷快来施展法术，若真求来了雨就跪地叩头谢恩，求不来雨就只能抬头骂一句“他娘的”，解解心中的怨气——因为他们骂老天不会迎来报复，骂田主和衙役会迎来自己无法承受的后果。

亲人病重后没钱请郎中看病，就只能到寺院、道观里逢人便拜，求僧人和道士给画个符，念个咒，祈求让他们多活几天。

他们朴实、简单、纯粹，这样的淳朴百姓有一个共性，那就是爱恨分明、敢爱敢恨。

庄稼熟了，我自己尚且吃不饱肚子，你们官兵却要来尽数抢走，我对你们就只有恨。

家人都饿死了，我正在嚼树皮挖草根，饿的躺在地上奄奄一息的时候，有人给了我一张大饼填饱肚子，那我这条命就理所应当是他的。

元廷当官的人、得了贵族封号的人、身为田主的人，都是他们心中的仇敌和希望进行反抗的对象，农活做累了休憩时免不了要骂上几句。

反过来，哪个行省有人造反、起义，惹得给这些官老爷们不自在了，那就是他们心中的大英雄、真豪杰。

明教就是在这样的背景下得以壮大声势的，韩山童想尽了一切办法救济穷人，拉拢富人，此中付出的心血不言而喻。

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