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八识中的前五识，保罗眼、耳、鼻、舌、触。

都是指能引起心理活动的感官刺激。

第六识，则是在前五识的基础上产生的心理活动，故称之为‘意’。

第七识‘末那识’，指的是由前六识与外在物质沟通所集聚的自我意识。

第八识则是在前七识循环往复活动的基础上，形成习气、习惯。

这些习气、习惯潜藏在人们心灵深处，一刻不停不为人所察地影响一个人的生活与工作。

上述的说法，完全属于有据可查，实实在在记载于一些佛教典籍和中医中关于‘癔症’的描绘里。

这里唠叨两句，中医理论中没有心理学一说，心理方面的顽疾，在医古文中统称为‘癔病’或者‘癔症’，泛指精神方面出现状况。

而对于所谓第九感，八识之外全新的认知，则没有相关古籍进行过记载。

即便在外祖父留下的那本最神秘的医书里，第九感的说法也并不明晰，而是采用了一种类似于‘自我循环论证’的奇葩解释，对其进行阐述。

而且说得非常不清不楚。

实事求是地讲，我对第九感的运用连皮毛都没摸到，我只是对于这种玄之又玄的东西，有一种自己的认识罢了。

不会运用，理解不上去，我只能勉强在脑海中形成一种概念。

在我想来，第九感便是在第八识基础上，对那些潜移默化能影响一个人自身的习气、习惯，反馈到外界之后，重新收集回来某些信息，进而对自身行为、信念的一种自我修正…

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