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似乎是觉得赵英这个县城来的富家子弟养尊处优、不谙世事，心性简单不知世事险恶，为了让对方他知道这世上的地主多为吃人猛兽，秀娘母亲将神教上师搬了出来。

很显然，在秀娘母亲看来，神教的信誉毋庸置疑，神教的上师值得任何信任。

听到神教上师这四个字，赵英不由得心头一沉。

白蜡村有金光教教坛，他前日去看过，就在村子东面，建筑不大不小，但修建得颇为精致，九尺神像颇为雄伟。

里面有几个神教教众，平日里吃用简朴，时常在村子里行走布道，待人和善，领头的九品上师见多识广，神魔、报应之说信手拈来，令百姓无不敬畏有加。

无论谭半村还是林半村，对神教教众皆是颇为礼敬。

白蜡村两三百口人，有一些受过神教恩惠，是神教虔诚信徒。

秀娘一家子人虽然不属于信徒，但也大体了解金光教教义，对金光神有发自内心的敬畏，对那些神教教众很是尊重。

赵英当然了解金光教，无论是在河北河东的民间，还是在燕平朝廷，包括在赵氏一族内，都有专人负责讲授金光教的各种情况。

金光教是对手，而且是不好相与的对手，大晋当然要做到知己知彼，若是反抗军将士、革新人员被金光教蛊惑了，那真是贻笑大方。

赵英没有着急揭露金光教的真面目，毕竟空口无凭。

既然要毁掉金光教在乡里的根基，首先得深入了解金光教控制底层百姓思想的惯常方法，与地主权贵阶层相互勾结维护前者压迫性利益的方式，以及底层百姓对金光教的看法。

赵英故意用一种不以为意的口吻道：“照那个神教上师的说法，白蜡村的两家大地主，都是人间难得的本份人家？

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