葛洪虽然不赞成冉明的理论，不过想到佛家居然用这么无耻的口号，也沉默了。

冉明又道：“佛家的道，追求六根清净，无欲无求，这是灭绝人欲的做法，是断不可取的。但是我们道教则是最贴近生活的，道士可以娶妻，可以生子，可以务工，也可以做工，而不像那些和尚混吃等死。”

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛！为人民、为国家的利益而死，就比泰山还重；这样的人，是人生价值的最大体现。他们的躯体虽然死了，可是灵魂却能永垂不朽，万世永存。”冉明当然是毫不客气的借助道教，来实现他的理念。、

在中国古代，其实并没有国家的概念，讲的就是家国天下。

就把家放在国前面，这是非常荒谬的观点，无国哪有家？

冉明提出的新道教教义，就是要把向来走上层路线的道教，更贴近大众，贴近生活，贴近整个社会，也向着统治阶级完全靠拢.。

可是道教，从开头都一直走的是上层路线。这倒也没错，可是偏偏没有下层基础，很少有人真正深入民间的传教的。

“但凡反对道教，不敬昊天，则是对昊天的渎亵，或者违反昊天的意志，做出损失国家和人民的事情，或者是替夷狄卖力，欺压我族同袍，这样的人，注定无法进入昊天的怀抱，也会受到阴司十殿阎罗的惩罚，沦为万劫不复之地。”

冉明把所谓的洞天福地，描绘成一个没有压迫，没有饥饿和寒冷，到处都是鲜花和幸福的地方。无限光明，有万丈高楼平地而起，有袅袅仙音，不绝不休。总之一句话，洞天福地，比老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼的大同社会还要完美万分。

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