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保罗三世闻听，疑惑地问：“这个怎么回事？我不知道争论的来龙去脉，造物主造万物，不都是为了万物之灵，让人来管理，然后来荣耀造物主吗？岂有他哉？”

作为正规大学的高才生，还是研究生水平，百里良骝当然知道这个问题的一般答案，但是具体的东西就不甚了了。

麦柯知道得多一下，尤其是教会上，曾经搞的很激烈，甚至到了你死我活得地步，但是那都是宗教信仰方面的观点对立。

所以对孔老夫子、保罗三世的问题，都没有把握回答明白。

百里良骝敏感地觉得这件事情不是小事，想了一下，决定找来援兵，就让闻人博古、闻人通今过来，这哥儿俩珠联璧合，应该是个答案。

二人一起过来，听了这个问题的介绍，闻人通今首先发言。

关于这个问题，历史上有两种截然对立的观点，一种是日心说，一种是地心说。

地心说，就是坚持地球是宇宙的中心，地心说则坚持地球是宇宙的中心。

这个名词，日心说，等同于“地动说”；地心说，则等同于“日动说”。

这里的动，相对于静而言，如果是地动说，那就是坚持日静说，动的围绕着静的转圈。

反之，如果说日动说，则地是静止不动的，太阳则围着地球转。

坚持日心说的代表人物是一位波兰的天文学家，名字是尼古拉·哥白尼，一般都说日心说是他完成的，实际上在西方公元前300多年的阿里斯塔克和赫拉克里特就已经提到过太阳是宇宙的中心，地球围绕太阳运动。

但是，“坚实的大地是运动的”这一点在古代是令人非常难以接受的，古代人缺乏足够的宇宙观测数据，以及怀着以人为本的观念，使他们误认为地球就是宇宙的中心。

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