假如家庭的结合不单是家庭意义的结合，而是宗教意义的结合；也就是说，只有当家庭成员具有宗教情怀，都信仰那最根本的法则时，那种结合才是稳固的，每一个人才可能获得幸福。若非如此，家庭就不是快乐的泉源，而是痛苦的泉源。

家庭的利己主义有时候比个人的利己主义更残酷。有些人虽不耻为个人牺牲别人的幸福，却为家庭的幸福而把利用别人的不幸或匮乏视为一种义务。

为了替自己的恶行辩解，最常被利用的，而且是最不正当的理由是“为了家庭的幸福”。

吝啬、威胁、对劳动阶级的压迫、歪曲的思想——这一切都以对家庭的爱为理由而受到辩护。

无论家庭或家世都不能限制一个人的灵魂，而且不应该限制它。人从生下来就有固定的几个人环绕四周，这些人给他的爱唤醒他对别人的爱；可是家庭的以及民族的结合如果形成特殊的阶级，与全人类的目标背道而驰，那么家庭就不是培育我们灵魂的地方，它会变成我们的墓穴。

柴宁

对家庭的爱与对自我的爱其实是同一回事，因此尽管它可以成为恶行的借口，却无法为之辩解。

有人告诉他说，你母亲和你弟兄站在外边要见你。耶稣回答说，听了上帝之道而遵行的人，就是我的母亲，我的弟兄了。

路加福音8:20～21

爱父母胜于爱我者，是不配跟从我的；爱子女胜于爱我者，也是不配跟从我的。

福音书

路加福音第十四章第二十六节有如下一段话：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹和自己的性命，就不能做我的门徒（‘爱我胜过爱’这几个字原文作恨）。”基督在这里说恨，意思并不是要抛弃家庭或对家庭怀恨，他的意思是，如果想成为基督的弟子或追随者，则凭借的不是家庭的亲和，而是与神的融合；先与神融合，然后才有可能达到人与人之间彼此的结合。

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