论人之短对一般人是一种乐趣；不了解这种乐趣之害的人无法制止自己做这件事。而有些人虽了解论人之短的害处，只因说来开心而放任自己，那真是一种罪恶。

只听一个人所表白的思想，我们是无法对他的所作所为下判断的。相反的，只凭一个人的所作所为，我们也无法判断他为什么做了那样的事，他脑子里在想些什么，他心中有怎样的觉醒。假定有一个人不知疲惫地从早到晚不停奔走，或不停读书、写字，或不停劳动，或彻夜关起门来工作，只要我还不清楚他为什么做这些事，我就无法断定他是个爱好劳动的人或是个欣然为别人卖力的人。当然夜夜游荡妓院者，就没有任何人会说他爱好劳动或为别人卖力。

假如一个人的目的不纯净（为金钱或名誉所做的事固然丑恶， 看来美丽堂皇的事也往往有不纯净的目的），那么无论他如何辛劳，如何想完成伟大的事，我们都无法说他是个勤劳的或对人有帮助的人，只有当一个人为自己的灵性、为神、为别人而努力，我才能说他是个辛勤的、对世人有帮助的人。

但别人的心却黑夜般无法看清楚，我如何了解只有别人自己才了解的内在活动呢？因此我们是无法批评别人的，也就是说我们是无法毁谤人、赞同人、谴责人或为别人辩护的。

艾皮科蒂塔斯

如果想判断我，跟我在一起是不够的，必须进到我的内部来。

密茨凯维奇

对善良的人而言，别人心中的恶是难以想象的；恶人则难以想象别人心中的善。

人将在争论中忘却真理；争论让人失去理智。

我们最不完整的能力就是自己内在的洞察力；我们对别人的恶似乎总能观察入微，对自己的恶则几乎是盲目的。

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