假如科学的目的是在发现人生的法则，那么它就是人类极为重要的活动。但假如它的结果只在唤起有闲阶级的好奇心，它就变成非常无聊和愚蠢的事。

期待有一天人的心灵完全脱离形而上学方面的探求，就和为了不呼吸污浊的空气而期待有一天完全不呼吸一样的愚蠢。形而上学应该是世界上恒存的东西，而且对所有的人，至少对有思考能力的人而言，它会越来越显得重要。但因为形而上学对一般人过于艰难，他们很自然地就把它抛弃了。时至今日，被称为形而上学的东西皆未能满足有经验的头脑，但要完全放弃形而上学又不可能。目前需要的是试图产生纯粹理性批判，如果这样的批判已经存在，则必须检讨它并将它委诸人的经验。

康德

知识——抽象界的知识之最大价值在于我们能将它传达给别人，而且能让别人了解和拥护。只有如此，它才能带来无限重要性。

叔本华

若要承认“科学研究”的重要性，必须先证明它能为人类带来某种利益。但学者往往只为研究而研究，他们并断定自己所从事的研究必能在某时某地，或对某人带来益处。

和宗教上的迷信一样，也有因不愿面对人的弱点而产生的学问上的严重迷信；这和宗教上的迷信一样是极为有害的。人都会犯错，人的生活都未能尽善，甚至容易陷进邪恶中。而人的天性是意识到自己生活的不正当时，自然会想法改善。但后来却出现学问这种东西——出现政治学、经济学、神学、法律学、政治经济学、史学，以及近代流行的社会学；它们都主张人的邪恶生活是由不变的自然法则产生，因此人的任务并不是对抗自己的弱点，让自己的生活由恶转善，而是人只要遵从学者所发现的法则顺应自己的生活动向。这种迷信完全违背人类健全的思想与良心，因此假如不是由于这种迷信乃在为人的邪恶生活辩护，因而给人安慰，那么它是绝不可能让人接受的。

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