有关列王的记述中写到，有一个人咒骂大卫王，对他进行谩骂。大卫的一个朋友说，他想把这条死狗杀掉。王却说：“不！也许上帝见我遭难，就施恩于我”（《列王纪下》，16章，5节起）。

有关教父们的著作中写到，有一个人对教父诉说他正在受苦。教父就说：“我的儿子，你想让我祈求上帝使你脱离苦难吗？”这人说：“不，我的父，我很清楚，这是对我好。我宁可请你求上帝恩赐我，让我甘愿受苦。”

有人问一个病人，为什么他不求上帝让他恢复健康。这人说，有三个理由使他不想这样做。第一，他坚信不疑，如果不是为他好，满怀爱心的上帝是绝不会让他生病的。第二，人若是善良，就想要上帝所要的一切，而并不是希望让上帝要人所要的；那是很不对的。所以，如果他要我生病——因为，如果他不要我生病，那我就不会生病——，那我就不应该希望无病而健康。因为，毫无疑问，倘若上帝不是出于他的旨意而使我恢复健康，那么，他使我恢复健康这事，对我就毫无价值，是无所谓的了。有了爱，才会想要，没有爱，也就不会想要。我虽然肉体上健康，但上帝并不爱我，与其如此，还不如上帝爱我而我生病，后者远比前者美好和有益。凡是上帝所爱的，总还是某个事物；而凡是上帝所不爱的，那就什么也不是，《所罗门智训》说的就是这个意思（《所罗门智训》，11章，25节）。凡是上帝所想要的，正由于是上帝所想要的，就都是美好的，这是真理。说实在的，就说人间的事，与其让一个富有的人，例如一个国王，立即赏赐我什么东西但丝毫不真心爱我，那还不如他爱我但一时并不赏赐给我什么东西来得好；如果他现在虽爱着我但什么也不赐给我，那么，他现在之所以不赠送我东西，却是因为他以后想要送给我更多更多的东西。而且，即使我假定有人爱着我而什么也不给我，并且也不打算以后给我什么，那么，也许他正在考虑以后送给我更好的东西。我将耐心等待，尤其是因为他的赏赐是出自于恩典，本是我不该得到的。当然，不管是谁，如果我根本无视他对我的爱，他的意愿与我的意愿背道而驰，我瞄准的只是他的赏赐，那么，他什么也不给我，甚至恨我，置我于不幸，那就是合情合理的了。

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