Qui odit animam suam in hoc mundo etc.（Joh. 12，25）

“在这世上恨恶自己灵魂的，就将保守它到永生。”（《约翰福音》，12章，25节）

我用拉丁文引用过的我们的主说的一句话：“在这世上恨恶自己灵魂的，就将保守它到永生”（《约翰福音》，12章，25节）。

请注意我们的主说到我们应该恨恶自己的灵魂这句话的含义。凡是在今世这个会死的生命中爱自己的灵魂的人，就将在永生中失去它；而凡是在今世这个会死的生命中恨恶它的人，就将保守它到永生。

至于为何他要说到“灵魂”，则有两个理由。有一位大师说：“灵魂”这个词并不是指根基，并不是涉及灵魂之本性。因而，有一位大师说：凡是写可运动的事物的人，他们就既没有涉及到灵魂的本性，也没有涉及到灵魂的根基。而凡是要按照灵魂固有的单纯性和纯真性去称呼灵魂的人，他们就怎么也找不到合乎它的名字。他们称它为灵魂：就好比当人们称呼某人为木匠时，则并不是按他是一个人，也不是按他名字叫亨利，也不是真正按照他的存在来称呼他，而是按照他所做的事来称呼他。故而，我们的主说这话的意思是：凡是在那成为灵魂的单纯的本性的纯真性之中爱灵魂的人，就恨恶穿上这个（属地的）外衣的它，就会成为它的敌人；他恨恶它，为它竟然如此地远离它原本所是的那个纯真的光而深感困惑。

我们的大师说：灵魂，由于它所附有的力量、热量和光泽而被称作为火。另外一些大师说，它是属天的本性的火花。第三类大师说，它是光。第四类大师说，它是灵。第五类大师说，它是数。确实再也找不到比数更为纯真的东西了。所以，他们的确是都想要称灵魂为某种纯真的东西。天使是可以数数的，可以说一位天使，二位天使；光也是可以数数的。因此，总是用某种最为纯真的东西去称呼灵魂，然而，即便如此也还没有接触到灵魂的根基。上帝是没有名字的，是不可言表的，而灵魂，就其根基而言，也跟上帝一样地不可言表。

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