Sta in porta domus domini et loquere verbum.（Jer. 7，2）

“你当站在上帝的殿的门口，在那里宣传这话。”（《耶利米书》，7章，2节）

我们的主说道：“你当站在上帝的殿的门口，在那里宣传这话！”（《耶利米书》，7章，2节）。天父说了话，并永恒地说这话，在这话里，他耗费了他全部的权力，在这话里，他说出了他整个的属神的本性以及所有的被造物。这话，隐藏在灵魂里面，而且，假如不是细心倾听，那人们对之就既一无所知也一无所闻。只有万籁俱寂，一无声息，才能够听得到。这我就不再多讲了。

现在，“你当站在门口！”那站着的人，四肢都是按规矩放好的。他想要说，灵魂的最上面的那个部分应当笔直站着。一切按规矩放好的，都必须在那在它上面的东西的下面按规矩放好。所有的被造物，它们都是在灵魂的来自于其本性的光里面接受到它们的存在的，而如果这种光没有笼罩住它们，又如果天使的光没有笼罩住灵魂的光，没有使灵魂作好准备使得属神的光能够在它里面行事，如果这样，那么，这所有的被造物就不能取悦于上帝；因为，上帝不是在有形体的事物中行事，他只在永恒之中行事。所以，灵魂必须聚集起来和得以升华成为灵。在那里，上帝行事，在那里，一切行为都取悦于上帝。除非是在那里所行的，否则无论什么行为都不能取悦于上帝。

圣者纪念典礼；使徒彼得和保罗，各州有他们的标记物：钥匙与宝剑。

现在：“站在上帝的殿的门口！”这“上帝的殿”，乃是他的存在的一统！那成为“一”的，就完全只为自己而最好地保持住自己。所以，在上帝那里有这一统，它与上帝紧密连在一起，什么也不再添加。在那里，上帝才真正安坐在他原本的存在之中，完全在自己里面，丝毫也没有离开他自己。但是，就在他化入的地方，他又化出。他的化出，就是他的善性，就像我前不久在谈到“认知和爱”这个题目的时候所说过的那样。认知对此有所揭示，因为，认知是胜过爱的。可是，两个总比一个要来得好，因为，这样一来，认知就将爱带到自己里面来了。爱迷恋于和牢固地依附于善性，在爱里面，我仍然还停留在“门口”，而假如没有认知的话，爱就会成为盲目的。石头也有爱，它的爱就在于寻找地基。如果我仍然停留在善性，停留在这最初的化出，并且仅仅因了上帝的善良而接受上帝，那么，我所接受到的是“门口”，而不是上帝。从这个意义上讲，认知要比这来得好，因为，它引导着爱。爱唤醒企望和期求。反之，认知不添加任何的思想，它只是有所揭示，经过分析而得以前进，它触及到的上帝是纯真的上帝，是完全在上帝的存在之中掌握到上帝。

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