Unus deus et pater omnium etc.（Eph. 4，6）

“一位上帝，就是众人之父。”（《以弗所书》，4章，6节）

我已经用拉丁文引用过的圣保罗所说的一句话：“一位上帝，就是众人之父，他超乎众人之上，贯乎众人之中，住在众人之中受到赞美”（《以弗所书》，4章，6节）。我还从福音书里取出另外一句话，是我们的主说的：“朋友，请上坐”（《路加福音》，14章，10节）。

第一句是保罗所说的“一位上帝，就是众人之父”，这里，他不去说那个自身包含有发生变迁的因素在内的词。当他说“一位上帝”时，他意思就是说上帝原本就是这个“一”，是与万物分离开来的。上帝不附属于任何人与物，任何人与物也不附属于他；上帝就是“一”。波伊提乌说：上帝是“一”，他不会发生变迁。上帝所创造出来的一切，他都造成使它们服从于某种变迁。所有的事物，一旦被造，都在它们的背上带有可变迁的标记。

这就要告诉我们，我们应当在我们自己里面成为这个“一”，与万物分离开来，恒久不变地与上帝合一。在上帝之外，一切尽为虚无。所以，在上帝里面是绝不可能发生任何的变异或变迁的。凡是在自身之外寻求另一个场所的，就是在改变着自己。而上帝将一切事物应有尽有地包括在自己里面，所以他不在自己之外寻求什么，而是已经应有尽有了。没有一个被造物能够理解上帝是如何应有尽有的。

我们还可以从中知道，他说的“就是众人之父，受到赞美”，这里，这个词是包含有某种发生变迁的因素在内的。当他说“父”时，那就把我们也一起连进去了。既然他是我们的父，那我们就是他的孩子，那我们就与他荣辱与共了。当孩子发觉他父亲多么地爱他时，他就知道为什么他应该要如此纯洁而无罪地生活着。我们应该保持生活在纯洁之中，因为，上帝说道：“清心的人有福了，因为他们必得见上帝”（《马太福音》，5章，8节）。那么，什么才是心清了呢？那就是从一切属肉体的事物中解脱出来，专心致志，出于这样的纯真而投入到上帝里面去，与上帝合一。大卫说：凡是离开那里并在灵魂之光里面得以完成的行为，是纯洁和无罪的；可是，那些仍旧留在灵里面不出来的行为，就更是无罪的了。“一位上帝，就是众人之父”。

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