上帝为了富人而造穷人，又为了穷人而造富人（参见《箴言》，22章，2节）。借给上帝的，他就会偿还。有些人说，他们信仰上帝，但不信任上帝。信仰上帝，是比信任上帝要来得高。人们在借给某人五个先令时可以信任这个人，相信他会归还，但他并没有因此而去信仰这个人。那么，一个人若是信仰上帝，那他凭什么不相信上帝会偿还他借给他的穷人的钱呢？撇下了万物的人，将因此而得到千百倍。可是，眼睛盯住着千百倍的人，就不会得到什么，因为，他并没有把一切都撇下：他想要的就是又得到这个千百倍。然而，我们的主只允诺给那些撇下一切的人得到这千百倍（《马太福音》，19章，29节）。一个人，若是将一切都撇下了，那他就将得到千百倍，并且还得到永生。若要论到人是不是真正做到了撇下，那么，那些就为了这个目的才去撇下的人，就是并没有把一切都撇下，这样的人就不配得到什么。那些在上帝里面寻求着什么的人，不管是去寻求知识还是认知，也不管是去寻求入神虔敬或者别的什么，那么，即使是找到了这些东西，他们也是并没有找到上帝，一个人，他虽然找到了知识、认知、虔敬，这我都可以认可，但这在他那里是持久不了的。可是，如果他什么也不去寻求，那么，他就找到了上帝以及在上帝里面的万物，而这是持久的。

人应当什么也不去寻求，包括认知或知识或入神虔敬或安宁等等，人应当惟独只去寻求上帝的旨意。灵魂，就其理应成为的那样而言，它并不去企求让上帝将他的全部的神性都赐给它，反之，即使上帝只赐给它一个蚊子，它所感到的安慰也丝毫没有减少。那将上帝的旨意排除在外的对上帝的认识，就什么也不是了。在上帝的旨意之中有着万物，它们是取悦于上帝的，是完善的；反之，脱离开了上帝的旨意，则万物都变成一无所是，是上帝所不喜欢的，是不完善的。人绝不可去求那种短暂的东西；如果他真要去求什么东西的话，他惟独只应该去求上帝的旨意，此外一无所求，这样，他就将得到一切。而如果他去求什么另外的东西，那他将一无所得。在上帝里面无非就是那“太一”，而“太一”是不可分割的。而如果有人把什么别的东西作为“太一”接受下来，那么，那乃是可分割的东西而不是“太一”。上帝就是“太一”，如果有人还去寻求和追求什么别的东西，那么，那不是上帝，那是可分割的东西。不管是安宁还是认知还是什么别的东西，只要不是上帝的旨意，那就都是为其自己而存在着的，就都是一无所是的。然而，如果一个人惟独只寻求上帝的旨意，那么，他就应当把由此而归属给予他的或者启示给他的都作为上帝的恩赐而接受下来，而绝不去考虑这些东西是来自于自然还是来自于恩典，绝不去考虑它们从何而来或者以怎样的方式来的：这些，对他来说，都是无关紧要的。如此的话，这人就正确无误了；人们就是应该过这样的简朴的基督徒的生活，不应该去争取什么特殊的作为。人们从上帝那里，只应该去接受那“太一”，而对于归属给某个人的东西，人们都应当将其看作是他最好的东西，不必担心会由于这样的谦虚而在内或在外遭受到怎么样的阻碍；人们不管做些什么，只要在自己内心里存着对上帝的爱，那就足够了。

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