却说流放鬼界岛诸人，命如草上朝露，虽然无足轻重，但丹波少将成经的岳父门胁宰相教盛，经常派人自其领地肥前国鹿濑庄送来衣食，俊宽僧都与康赖也因而得以苟延性命。康赖被流放时，便在周防国室积出了家，法名性照。因为早有出家的心愿，所以咏了一首歌：

此身非我有，营营难自持。已然遗世去，争悔皈依迟？

丹波少将、康赖入道两人，一向虔信熊野权现，商议道：“应可设法恭请熊野三所权现迁驾来此岛上，祈求回京之事。”俊宽僧都是天生毫无信仰的人，并不表赞同。于是两人一道同心，觉得岛上该有类似熊野之处，便开始寻山觅水。或有林塘之妙，锦绣红装，争新斗艳；或有云岭之奇，非止碧罗绫一色。山中光景以至树林风致，妙趣横生，无与伦比。

南望则海洋漫漫，烟波浩渺遥深；北顾则山岳峨峨，百尺悬瀑飞落。瀑布轰隆，松风飒戾，灵气荡漾，仿佛飞泷权现镇座之那智山。从而名之曰那智。于是指点此峰为本宫，彼岭为新宫。此是某处之某某王子，彼是某某王子，如此这般，每到一处便命某某王子之名；日日以康赖入道为先导，丹波少将随其后，模仿熊野参拜之行程，祈求返京之事，祈道：“南无权现金刚童子，祈愿慈悲垂怜，助我返回故乡，再与妻儿相见。”日累月积，又无净衣可供替换，只得身披麻布当净衣；行水垢离时，以泽中之水为岩田清流；登上高处，则称之为本宫之发心门。

每次参拜，康赖入道一定诵读祝文《平家物语》所引康赖祝文，原以和化汉文写成。现通行版本多采用训读体。">。因无可用以剪裁币帛之白纸，乃改折鲜花以供之。其祝文曰：

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